El portal “The Federalist” compartió una historia que merece ser replicada, dando crédito a Jordan Boyd por su investigación; se dice:
“Bruchalski creció en una familia polaca “muy devota” y asistió a una escuela católica… recuerda cuando su padre lamentó el día en que la Corte Suprema descubrió un supuesto derecho al aborto en la Enmienda 14 a través de Roe v. Wade.
“Estaba desconsolado porque realmente pensó que éramos una ciudad en una colina y simplemente legalizaron algo que era demostrablemente injusto y cruel”, dijo Bruchalski a The Federalist, y contó que su familia rezaba regularmente por “la caída del aborto”.
Cuando Bruchalski fue a la universidad, su perspectiva cambió. Estaba rodeado de amigas que decían que si quería dedicarse a la medicina, tenía que demostrar que se preocupaba por sus pacientes y sus decisiones.
“Ideológicamente, pensé que estaba a favor del aborto porque no tenía fundamento ni formación. Mi formación y fundamento fueron en ética relativizada situacional”, dijo Bruchalski. “Nunca dije, ‘Las mujeres necesitan el derecho a abortar bebés’. Solo pensé que si quería ser un buen médico, tenía que [apoyar eso]”.
Bruchalski sabía que quería ayudar a las personas, pero eventualmente cambió de estudiar medicina familiar a estudiar para convertirse en obstetra y ginecólogo. Fue durante su residencia que se encontró por primera vez con su primera ronda de prácticas médicas cuestionables.
Como obstetra, contraceptas a alguien de 12 a 50 años. Y luego le pones hormonas de 50 a 80. Y te las quitas solo para tener hijos cuando lo necesitan. Y no te preocupas por todos los temas sociales involucrados porque la mujer se vuelve paciente autónoma, que es el fundamento de la bioética y la medicina en ese momento. El Juramento Hipocrático estaba siendo molestado y apartado y retractado. Así que terminé haciendo todo tipo de cosas. Todo el mundo tiene derecho a sus propias creencias debido a la autonomía del paciente, y yo solo soy una máquina expendedora. Tengo que proveer lo que te dan por justicia, por beneficencia, por no maleficencia”.
“Cuando llegué a mi residencia, estaba comenzando a abortar en el primer, segundo e incluso tercer trimestre, principalmente debido a una enfermedad o la amenaza de una enfermedad”, dijo Bruchalski. Otros abortos fueron porque las madres tenían miedo. Bruchalski recordó una vez que se le pidió que terminara con la vida de un bebé por nacer debido al temor de una mujer soltera de que su hijo podría ser uno de cada 10,000 niños que nacen con síndrome de Down. “Así que eliminé a un niño de 19 semanas y casi una libra que no tenía síndrome de Down”, dijo Bruchalski.
Después de dos años de abortos, Bruchalski comenzó a cuestionar si la “atención médica” que estaba ofreciendo era realmente la atención misericordiosa y curativa que pensaba que merecían las mujeres y los bebés.
“Fue psicótico. En una habitación, estoy tratando de salvar a un niño porque la madre lo quería. En la otra habitación, tuve que deshacerme de un niño que la mujer, la mamá, no quería”, dijo.
Bruchalski comenzó a sentir que faltaba algo científico y algo espiritual en la forma en que practicaba la medicina. Después de que finalmente comenzaron a surgir más datos sobre el aborto… Sin embargo, el verdadero punto de inflexión en su decisión de convertirse en un médico pro-vida se produjo después de que uno de sus colegas, un neonatólogo que trabajaba en la UCIN, señaló de manera suave, pero sin rodeos que estaba tratando a los bebés por nacer como si fueran tumores…
“Ya estaba haciendo cosas de Planned Parenthood en mi residencia, así que quería ver cómo era el otro lado, supongo. Crecí como cristiano”, dijo Bruchalski… No pasó mucho tiempo antes de que Bruchalski se diera cuenta de que el aborto no es un requisito previo para una atención excelente. Y fue entonces cuando nació su idea de iniciar una clínica de afirmación de la vida.”
“Tepeyac OB/GYN, la práctica de OB/GYN de Bruchalski, nació de la convicción del médico de que “mi moralidad, mi bioética se basa en la dignidad humana”.
Según Bruchalski, los médicos y el personal del Tepeyac sienten el mismo deber que él y están equipados con un hospicio perinatal, operaciones y otros recursos diseñados para “tratar a todos los pacientes como individuos en cuerpo, alma y espíritu”.
“Integramos a la familia en el tratamiento de nuestros pacientes porque uno se construye sobre el otro, y eso es saludable para la sociedad”, afirma el sitio web. “Cooperamos con la fertilidad porque es una función natural, saludable, y no una enfermedad a reprimir. Los niños son regalos, y por lo tanto alegrías. Afirmamos a tus hijos en su dignidad de templos del Espíritu Santo, fomentando oportunidades saludables en el crecimiento físico, emocional y espiritual. Damos la bienvenida a todos los pacientes, incluidos los desatendidos física, emocional, espiritual o económicamente”.
Bruchalski también fundó Divine Mercy Care, una organización que recolecta ayuda para prácticas médicas que afirman la vida como la suya y centros de embarazo que saben que la medicina que se ocupa de un “cuerpo, alma y espíritu” es más que un negocio y una ciencia.
Como presidente de Divine Mercy Care, Bruchalski sigue promoviendo la atención que afirma la vida en cada oportunidad que tiene y alentando a una nueva generación de médicos pro-vida que no eligen el aborto en lugar de salvar vidas.
“Quiero construir puentes y realmente quiero alentar a la próxima generación porque recuerden, con todas las amenazas que provienen de nuestro Colegio Estadounidense de Obstetricia y Ginecología sobre, ‘Oh, no puedes obtener una licencia si no te pones de pie. la línea sobre el aborto. Este tema del aborto es el nuevo virus. Si no sigue la línea del partido, será castigado”, dijo Bruchalski.