Peter Thiel aparece más de 2200 veces en los archivos de Epstein; su empresa Palantir impulsa la vigilancia masiva, las deportaciones e impulsa la inteligencia artificial de Israel en Gaza y Cisjordania y el seguimiento de las deportaciones masivas del ICE en EEUU.
Los vínculos de Thiel con Epstein son profundos: correos electrónicos, reuniones y círculos compartidos, incluso después de la condena de 2008.
¿Es una coincidencia que un hombre tan profundamente vinculado a Epstein haya construido la columna vertebral tecnológica de algunas de las operaciones de vigilancia y control más controvertidas del mundo?.
Los científicos que Epstein coleccionaba como si fueran muñecos de peluche se sentían menos atraídos por sus supuestas ocurrencias ingeniosas que por su dinero; algunos, sin duda, también se sentían más excitados que horrorizados por las historias de su vida privada. Otros en su círculo, como Donald Trump y Woody Allen, compartían su aprecio por las mujeres y las jóvenes, como lo expresó Trump en un ahora infame perfil de su sórdido compañero de fiestas en la revista New York.
Pero a primera vista, parece más difícil explicar la amistad de cinco años entre Epstein y el extraordinario inversor tecnológico Peter Thiel, que comenzó en 2014, mucho después de que las tendencias delictivas de Epstein fueran ampliamente conocidas. Aun así, Thiel está presente en todos los archivos de Epstein; ambos intercambiaron más de 2000 mensajes a lo largo de los años y se reunieron en múltiples ocasiones. Epstein finalmente invirtió unos 40 millones de dólares en fondos de capital riesgo gestionados por Valar Ventures, una firma cofundada por Thiel.
En 2016, entre los tantos correos, uno llamativo fue cuando Epstein dijo: “Represento a los Rothschild”. Este correo electrónico explica más sobre cómo funciona realmente el mundo del poder y las finanzas:
«Como probablemente sabes, represento a los Rothschild. Estaba esperando encontrar una manera para que el banco, que tiene 160 mil millones bajo gestión, pueda hacer algo en tecnología. La mejor lista de clientes del mundo, productos prehistóricos. Puede esperar. Buena suerte en China. Estaré en Europa nuevamente del 20 al 28, luego en la isla, así que si quieres dar la vuelta al mundo hacia el oeste, ven a la isla. O si te gustaría reunirte en Arabia Saudita a fin de mes?».
Se podría pensar que Thiel, quien se considera una especie de filósofo y rey de la tecnología, se sentiría irritado por las artimañas intelectuales de Epstein. Epstein se rodeó de académicos con la esperanza de que algo de su glamour intelectual se le quedara. Pero lo que realmente le interesaba no eran las ideas; era el sexo, y era conocido por interrumpir con frecuencia las conversaciones de sus científicos favoritos con la pregunta «¿Y eso qué tiene que ver con la vagina?». (No hace falta decir que esta no es una pregunta en la que Thiel, el primer orador gay declarado en una Convención Nacional Republicana, dedique mucho tiempo a reflexionar).
Thiel, a pesar de sus deficiencias como pensador, al menos lee. Regularmente pausa su búsqueda de dinero para publicar largas y serias disquisiciones sobre el estado del mundo, repletas de eruditas referencias a filósofos como Leo Strauss y Carl Schmitt, que está experimentando un resurgimiento en la derecha MAGA, plagada de groypers.
Como demuestran sus intercambios de correos electrónicos, Epstein y Thiel compartían muchas obsesiones. Ambos sentían cierto desprecio por las responsabilidades cotidianas que conlleva vivir en sociedad, como pagar impuestos: Epstein ofrecía a sus clientes asesoramiento sobre evasión fiscal y trasladó sus operaciones a las Islas Vírgenes, en parte, para escapar del IRS; Thiel actualmente ayuda a financiar una campaña contra un impuesto al patrimonio propuesto en California y habla de abandonar el estado en previsión de un aumento de las facturas fiscales. Ambos estaban interesados en la prolongación de la vida y la criogenia (Epstein supuestamente, Thiel sin duda), aunque Epstein, colgado en su celda durante dos horas tras su muerte, claramente perdió la oportunidad de que le congelaran la cabeza y el pene, como evidentemente deseaba.
Y ambos hombres compartían la inclinación por presumir del capital humano que su dinero podía comprar. Epstein, quien aparentemente no hizo el más mínimo intento por ocultar sus inclinaciones sexuales al mundo, era conocido por llegar a importantes reuniones académicas con un par de «asistentes» tras él: jóvenes de Europa del Este con apariencia de modelo que parecían tan fuera de lugar que las empleadas del MIT temieron (con razón, como se vio después) que estuvieran siendo víctimas de trata. Thiel también es conocido por viajar con un séquito de lo que el biógrafo Max Chafkin llama jóvenes «desconcertantemente atractivos», sorprendiendo en un momento a Steve Bannon cuando él y su séquito se presentaron en la Torre Trump a finales de 2016 para trabajar con el equipo de transición del presidente entrante.
Más allá de estas afinidades de temperamento, lo que realmente unía a esta extraña pareja era un proyecto político e ideológico común. Ambos creían que la civilización se estaba derrumbando y que las normas democráticas estaban fallando. Y ambos contribuyeron a hacer realidad estas fantasías apocalípticas. En 2016, justo después de que la mayoría de los británicos votara a favor de abandonar la Unión Europea, un Epstein aparentemente eufórico envió un correo electrónico a Thiel para anunciar que el Brexit era «solo el principio», celebrando la separación del Reino Unido y la Europa continental como un bienvenido «regreso al tribalismo [y] una contrapartida a la globalización». No es difícil imaginar que Thiel, quien cree que las organizaciones internacionales son literalmente herramientas del Anticristo, sintiera por fin haber encontrado a su alma gemela.
Peter Thiel NO cree que conceder el derecho al voto a las mujeres y a los pobres sea inteligente. Algo que queda especificado en el siguiente correo electrónico de 2009 enviado por John Brockman (empresario cultural con una amplia trayectoria en el campo del arte, la ciencia, los libros, el software e Internet) a Epstein:
“Peter Thiel profesa que es incapaz de participar en lo que denomina ‘políticas de compromiso inaceptable’; considera la democracia un experimento fallido, poniendo en duda ‘la conveniencia de otorgar derechos de voto a las mujeres y a los pobres’. Esta postura recibió duras críticas”.
Esta misma alineación ideológica parecía inspirar su entusiasmo compartido por las criptomonedas, que iba mucho más allá de ganar dinero, aunque el Founders Fund de Thiel convirtió una inversión de 20 millones de dólares en Bitcoin en una ganancia de 1.800 millones de dólares y logró vender antes de una de las muchas crisis de la moneda digital. Se trataba de construir una infraestructura financiera al margen del control estatal. En 2015, cuando la Fundación Bitcoin se derrumbó, una rápida inyección de fondos de Epstein llevó a los desarrolladores clave (y al control de la moneda) al Media Lab del MIT, que financió parcialmente. Se reunió personalmente con los desarrolladores para hablar sobre el futuro de Bitcoin.
Thiel fue aún más explícito sobre el propósito político de las criptomonedas. En una conferencia sobre Bitcoin en 2022, promocionó Bitcoin como una advertencia a la «gerontocracia financiera que gobierna el país», declarando que nunca sería controlada por el gobierno y lanzando billetes de 100 dólares a la multitud para burlarse de la moneda fiduciaria. Durante los años siguientes, también invirtió dinero en varias startups de criptomonedas, como Bullish y BitMine Immersion Technologies. Ambos vieron las criptomonedas como un arma.
Para ambos, estas obsesiones antigubernamentales y con el fin de los tiempos se basaban en la creencia compartida de que la democracia había fracasado y debía ser reemplazada por el gobierno de unos pocos capaces. Epstein previó que la revolución del Brexit se encaminaba hacia allí, y la posterior consolidación del máximo poder en torno a las rabietas nihilistas e intolerantes de Donald Trump ha acercado al mundo aún más al momento decisivo que predijo en su nota a Thiel.
Epstein fue notablemente franco sobre su perspectiva spengleriana. En una entrevista de 2019 con Steve Bannon, despreció a los políticos, calificándolos de ineptos cuyo poder dependía de la popularidad, no de la experiencia. «Muchos de estos líderes mundiales se convierten en líderes mundiales porque son populares, pero no entienden de dinero», se quejó. «No son científicos, ni intelectuales, ni grandes pensadores. Son grandes políticos». Para tener verdadera «estabilidad y consistencia», tendríamos que poner el mundo en manos de empresarios.
En cuestiones geopolíticas, en un intercambio de correos electrónicos con Peter Thiel, Epstein especula sobre la idea de que el caos en Irak, Irán, Libia, Siria, Palestina, Líbano y Egipto podría no ser accidental en absoluto. El plan de EEUU podría ser convertir el mundo en un desastre para involucrarse menos.
Epstein dijo a Thiel: «Sigo escuchando tu argumento de la “intencionalidad”. Imagina si este caos es lo que Obama realmente quería: Irak, Irán, Libia, Siria, Palestina, Líbano, Egipto — tendríamos que admitir que fue una estrategia ejecutada brillantemente».
Thiel respondió: «El argumento de la “intencionalidad” se centraría en asegurarse de que EEUU se involucre menos con el resto del mundo (creo que ese es el “plan”). Cuanto más caos haya, con muchos tipos malos en distintos bandos, menos haremos nosotros…»
Thiel ha sido igualmente explícito. En un ensayo de 2009 para el Cato Institute, ahora infame, declaró: «Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles». Pero ya había expuesto este punto con mucho más detalle en un ensayo anterior sobre Strauss, donde argumentaba que las élites deben usar un doble discurso «esotérico» para ocultar sus verdaderas intenciones a las masas, que no querían ni deberían entender los planes que sus líderes natos trazaban para ellas.
No se trataba de una simple teorización. Ambos hombres destinaron importantes recursos a la construcción de infraestructura posdemocrática: Thiel, mediante los sistemas de vigilancia de Palantir y su defensa de estrategias utópicas de salida como la colonización marítima; Epstein, financiando a científicos y cultivando relaciones con personas de confianza del gobierno, en particular con el ex primer ministro israelí Ehud Barak.
Thiel cree sinceramente que el mundo está entrando en el fin de los tiempos, la batalla literal entre el Anticristo y lo que se llama el katechon, la fuerza restrictiva que frena el apocalipsis. Basándose en el concepto de enemigo político de Schmitt, Thiel ha identificado varios candidatos para este villano cósmico: primero el islam radical después del 11-S, luego el Partido Comunista Chino y, más recientemente, ambientalistas «luditas» como Greta Thunberg y cualquiera que pueda imponer algún tipo de restricción a la supremacía tecnológica. Como señala Paul Leslie en un perspicaz ensayo en Salmagundi , la identidad específica del enemigo parece ser «menos crítica para el propósito [de Thiel] que el hecho de que exista un objetivo».
En este contexto, Epstein no era una carga. Era un compañero aceleracionista con contactos útiles y cero moderación moral. Schmitt se convenció, al menos por un tiempo, de que Hitler era el buen katechon que mantenía a raya al Anticristo comunista. Por lo tanto, no es sorprendente que un schmittiano como Thiel pudiera pasar por alto la depravación moral de Epstein y verlo como un aliado en la lucha contra el Anticristo.
Cuando esos empleados del MIT susurraban sobre si intervenir para ayudar a las mujeres de Europa del Este que Epstein trajo al campus, presenciaban algo más grande que la depravación de un solo hombre. Estaban viendo la infraestructura del poder posdemocrático: un depredador convicto que llevaba lo que parecían ser mujeres víctimas de trata a una institución de élite, mientras que esta institución se llevaba su dinero para financiar a desarrolladores de Bitcoin e investigación en inteligencia artificial.
Por su parte, Thiel no solo toleró a Epstein a pesar de sus crímenes. Lo reconoció como un compañero de viaje: alguien que comprendía que la democracia estaba llegando a su fin, que era necesario restaurar la jerarquía, que las masas eran incapaces de comprender nada del mundo en el que vivían y que personas como ellas debían posicionarse en el centro de lo que viniera después.
La diferencia entre ellos no era moral. Era táctica. Epstein quizá prefiriera hablar de sexo, mientras que Thiel se quedaba hasta tarde reflexionando sobre el concepto de deseo mimético del filósofo René Girard. Pero ambos se planteaban la misma pregunta: ¿Cómo construimos un mundo donde personas como nosotros tengan poder ilimitado y las reglas no se apliquen? Thiel sigue acumulando recursos y audicionando katechons para la batalla final que se avecina.
